歲月無(wú)聲，吉金有言。

我們今天說(shuō)到“禁”字，會(huì)聯(lián)想到禁止、嚴(yán)禁、不允許的意思。然而，在文物大家族的成員中，“禁”還是一種青銅器的名稱，指放置酒器的案幾。為何將擺放酒器的案幾稱為“禁”？東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄解釋：“禁，承尊之器也，名之為禁者，因?yàn)榫平湟??！闭J(rèn)為禁這個(gè)名稱源于戒酒，警誡人們飲酒要有度。

目前，存世的青銅禁非常稀少，出土于寶雞的西周銅禁共3組，其中一組館藏于渭濱區(qū)博物館。日前，記者來(lái)到渭濱區(qū)博物館，感受青銅禁身上的吉金光輝，并前往寶雞青銅器博物院采訪專家學(xué)者，探尋青銅禁身上流轉(zhuǎn)千年的規(guī)則意識(shí)與“節(jié)飲”之風(fēng)。

石鼓山龍紋禁 唯一考古發(fā)掘的西周禁

“這就是三千多年前的青銅案幾，一大一小兩件龍紋禁，2012年出土于石鼓山3號(hào)墓。龍紋禁用以承酒器，是西周貴族祭祀、宴饗時(shí)，擺放卣、彝等酒器的案幾?！?0月22日，渭濱區(qū)博物館館長(zhǎng)王敬元借文物照片介紹，目前，龍紋禁正在北京故宮博物院參加“大道之行——儒學(xué)文化特展”。

游客正在參觀石鼓山龍紋禁（資料圖片）

時(shí)間撥轉(zhuǎn)到2012年6月，渭濱區(qū)石咀頭村村民在宅基地施工挖掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一件“綠贊贊”的東西，隨即報(bào)告村委會(huì)和文物部門(mén)。在考古工作者的科學(xué)考古挖掘下，一座西周早期貴族墓重見(jiàn)天日。

渭濱區(qū)博物館工作人員蘇仁其美格說(shuō)：“這座墓很有特色，青銅禮器等殉葬品都放于壁龕之內(nèi)。龍紋禁放置在3號(hào)墓壁龕，大龍紋禁上面，放著1件戶方彝、2件大小戶卣，小戶卣下面放著小龍紋禁，還有一件獸首紋斗。從器物的擺設(shè)情況來(lái)看，應(yīng)為一個(gè)家族的器物。”因?yàn)樵邶埣y禁上的彝、卣內(nèi)部，都發(fā)現(xiàn)有“戶”字銘文，所以龍紋禁應(yīng)該是西周貴族“戶”氏家族的器物。

石鼓山墓葬里的青銅龍紋禁和酒器 龍劍輝攝

大龍紋禁長(zhǎng)94.5厘米、寬45厘米、高20.5厘米，看起來(lái)像一個(gè)長(zhǎng)方體案幾。禁的四周裝飾有夔龍紋、雷紋，夔龍都是昂首、闊嘴、曲體、卷尾的姿態(tài)，活靈活現(xiàn)，頗有威儀。這件銅禁鑄工精湛，紋飾規(guī)整，造型莊重肅穆，堪稱青銅器精品。

渭濱區(qū)博物館工作人員介紹，這件青銅禁非常受游客和專家學(xué)者的喜愛(ài)，受邀外展活動(dòng)頻繁。近兩年，龍紋禁參加了中國(guó)國(guó)家博物館“鑒往知遠(yuǎn)——新時(shí)代考古成果展”、上海中國(guó)航海博物館“天下有道——周禮主題展”等多個(gè)高規(guī)格展覽。

“石鼓山龍紋禁是唯一經(jīng)過(guò)科學(xué)考古發(fā)掘出土的西周禁，禁上的酒器組合，為研究禁的用途，具有非常重要的考古學(xué)價(jià)值?！蓖蹙丛f(shuō)，商人酗酒成風(fēng)，周人引以為戒，實(shí)行禁酒政策，石鼓山銅禁的出土，為周人的禁酒文化提供了實(shí)物資料。

戴家灣青銅禁 顛沛流離的青銅重器

“目前所見(jiàn)的5件三組西周青銅禁，都出土于寶雞。”10月21日，寶雞青銅器博物院副院長(zhǎng)翟慧萍介紹，除過(guò)石鼓山龍紋禁外，還有1901年出土于戴家灣的柉禁，現(xiàn)藏于紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，以及1926年出土于戴家灣的夔紋禁，現(xiàn)藏于天津博物館。2014年，寶雞出土的三件青銅禁，在上海博物館實(shí)現(xiàn)了首次聚首亮相，獲得各地媒體和游客的廣泛關(guān)注。

柉禁（資料圖片）

與石鼓山銅禁不同，戴家灣青銅禁的出土故事曲折而坎坷。清光緒二十七年（1901年），柉禁在戴家灣出土。柉禁長(zhǎng)87.6厘米、寬46厘米、高18.7厘米，前后各有長(zhǎng)孔8個(gè)，左右各有長(zhǎng)孔2個(gè)。柉禁上還有一件小青銅禁，這套青銅器有禁、尊、卣、盉等十三件，是目前出土青銅禁和共存酒器均保存完整的成套青銅器。柉禁先被時(shí)任陜西巡撫的端方所得，后來(lái)又流入美國(guó)。

西周夔紋禁是1926年陜西軍閥黨玉琨在戴家灣盜掘所得，夔紋禁長(zhǎng)126厘米、寬46.6厘米、通高23厘米，呈扁平立體長(zhǎng)方形，中空無(wú)底，禁面上有三個(gè)凸起的橢圓形口，有點(diǎn)像現(xiàn)在的“多孔煤氣灶”。黨玉琨在戰(zhàn)亂中死去后，青銅禁落入宋哲元手中，并一直保存在其天津家中。直到1968年，天津文物管理處在宋氏親屬家中，發(fā)現(xiàn)了被砸成幾十塊的銅禁碎塊，文物工作者又在物資回收部門(mén)找到部分銅禁碎塊，1972年，這件青銅珍寶被中國(guó)歷史博物館專家修復(fù)。

西周夔紋禁

翟慧萍說(shuō)：“這三組銅禁在形制、紋飾方面相近，時(shí)代大致相同，細(xì)節(jié)部分有所不同。雖然紋飾、形制略有不同，但這些青銅禁從用途層面，都反映了西周的禁酒制度?！?/span>

禁之意戒與止 周人酒德理念傳千載

三組西周銅禁不禁引人思考——周人的禁酒制度是怎樣的？西周銅禁身上閃爍著周人怎樣的智慧光芒？有哪些值得今人借鑒的文化瑰寶？

翟慧萍談到，這些出土于寶雞的青銅禁，既是擺放酒器的案幾，也是西周禁酒制度的產(chǎn)物，用以警示、提醒周人不得狂飲濫飲。商代晚期飲酒風(fēng)氣極盛，商紂王酒池肉林，大小諸侯沉溺于酒，荒廢國(guó)政社稷，最終導(dǎo)致了商王朝轟然倒塌。周貴族吸取商縱酒亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，周公頒布了有名的禁酒令——《酒誥》，將飲酒文化與國(guó)家興亡聯(lián)系起來(lái)?！毒普a》要求各級(jí)官員“剛制于酒”，對(duì)官員酗酒大加限制。品讀《酒誥》，其中“飲惟祀”“罔敢湎于酒”“群飲，汝勿佚。盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺”等內(nèi)容，明確規(guī)定了周朝大小官員不得聚眾濫飲，沉溺于美酒，違反者將被逮捕處刑?！毒普a》還有一個(gè)主要目的是節(jié)約糧食，釀酒的主要原料是糧食，以農(nóng)業(yè)起家的周人，通過(guò)提倡戒酒來(lái)減少五谷的消耗。翟慧萍說(shuō)：“《酒誥》引領(lǐng)酒文化走上了順乎禮儀、合乎禮德的軌道。周公提出的‘酒德’理念，以‘德’統(tǒng)攝飲酒行為，使中國(guó)酒文化朝著有禮、有節(jié)、有德的方向發(fā)展?！?/span>

周人不僅頒布了禁酒令，還設(shè)立了“酒正”“酒人”等官職，嚴(yán)格管理酒的釀造使用?！熬普笔钦乒茉炀?、用酒專業(yè)技術(shù)的最高長(zhǎng)官，“酒人”掌造酒。翟慧萍說(shuō)：“制度的實(shí)行和官員的管理，有力匡正了社會(huì)風(fēng)氣，制止狂飲濫飲之風(fēng)，遏制了腐敗奢靡，鞏固了西周政權(quán)?！?/span>

周人禁酒是有規(guī)則、有節(jié)制的飲酒，即“節(jié)飲”。“國(guó)之大事，在祀與戎”，在祭祀等重大儀式上，或者禮敬父母、兄長(zhǎng)時(shí)，可以有節(jié)制地飲酒。

我們不妨想象一下：3000多年前的西周，在祭祀、宴饗等重要場(chǎng)合，周人將酒器放在禁上，禮飲三爵后，目光看向銅禁，心有警示，便停杯不飲，以免狂飲酣醉。這份克制與清醒，使西周酒文化多了一份文明、清正。

如今，青銅禁身上的文化智慧被廣泛挖掘、傳播。寶雞青銅器博物院、渭濱區(qū)博物館等單位的文物工作者，通過(guò)文物交流展、社教活動(dòng)、新媒體微課堂等多種方式，宣揚(yáng)禁身上的酒德文化、廉政思想、節(jié)制觀念，為今人提供優(yōu)質(zhì)的精神滋養(yǎng)。（寶雞日?qǐng)?bào)全媒體記者 張瓊）

編輯：李雪彤